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內容簡介: 內文摘要

文、紋，古今字，後起字紋代表本義；文則引申為華美。非軍事的(主要指德政、禮博客來書店儀)。化，甲金文像二人一正一倒之形，以喻其變化的本義。《說文·匕部》：「化，教行也。」乃其引申義。博客來 「文化」二字連用，在我國典籍中最早見於漢代劉向《說苑·指武篇》：「聖人之治天下也，先文德而後武力。凡武之興，為不服也；文化不改，然後加誅。夫下愚不移，純德之所不能化。而後武力加焉。」句中的「文化」今本《辭源》釋為「文治與教化」。釋為動詞性同義並列結構，細玩文意，並不貼切。這裹的「文化」是狀中結構的動詞性短語，「文化不改」即句中的「純德之所不能化」。意思是說用非軍事手段不能改變對方的不歸附狀態，所以這裹的文化是指用文治的手段來教化。這種意義多數中國人並不了解，大家較為熟悉的意義是日本明治時代傳人中國的。

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• 作者： 劉志成著
• 出版社：巴蜀書社
• 出版日期：2003/05/01
• 語言：簡體中文

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